الطهارة

وردت ألفاظ الطهارة في القرآن في مواضع شتى بمعنى الطهارة من الحدث. قال تعالى:

{ وإن كنتم جنباً فاطّهروا } [ سورة المائدة: الآية 6 ]. أي فاغتسلوا.

و قال تعالى: { وينزل عليكم من السماء ماءً ليطهركم به } [ سورة الأنفال: الآية 11 ] أي من الحدث أو الجنابة. وقال تعالى:

{ ولا تقربوهن حتى يطهرن، فإذا تطهرن فأتوهن } [ سورة البقرة: الآية 222 ]. أي حتى يطهرن من الحيض، فإذا اغتسلن بعد انقطاعه فأتوهن.

و ذهب الأكثرون إلى نفس المعنى من حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم قوله: " الطهور شطر الإيمان " [ رواه مسلم ]. يؤكد ذلك رواية الترمذي: " الوضوء شطر الإيمان "

قال ابن رجب الحنبلي: والصحيح الذي عليه الأكثرون أن المراد بالطهور هنا التطهير بالماء من الحدث، لا المعنى المجازي الذي هو ترك الذنوب.

و ذهب الإمام الغزالي إلى أن المراد من لفظة " الطهور " في الحديث النبوي هو طهارة الظاهر والباطن معاً وإنّ أهم الأمور تطهير السرائر، إذ يبعد أن يكون المراد عمارة الظاهر بالتنظيف بإفاضة الماء وإلقائه وتخريب الباطن وإبقائه مشحوناً بالأخباث والأقذار، هيهات.. هيهات...

و قد ورد لفظ " الطهارة " في القرآن مجازاً بمعنى البراءة من الذنوب والمعاصي كما في قوله تعالى: { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً } [ سورة الأحزاب: الآية 33 ].

و قوله: { إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين } [ سورة آل عمران: الآية 42 ].

و قوله: { خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها } [ سورة التوبة: الآية 103 ]

و قوله: { ذلكم أزكى لكم وأطهر } [ سورة البقرة: الآية 232 ].

و قوله: { هؤلاء بناتي هنّ أطهر لكم } [ سورة هود: الآية 78 ].

و قوله: { ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن } [ سورة الأحزاب: الآية 53 ] أي من الخواطر المريبة.

أما قوله تعالى: { وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود } [ سورة البقرة: الآية 125 ] فقد عُنى بها المعنى الحقيقي والمجازي معاً، إذ تشمل التطهير من الأنجاس والأقذار ومن مظاهر الشرك والآثام. ففي هذه الآية يقول الإمام الرازي: فيجب أن يراد به تطهير كل أمر لا يليق بالبيت، فإذا كان موضع البيت وحواليه مصلّى وجب تطهيره من الشرك، وكل ذلك داخل تحت الكلام.



الطهارة عند الفقهاء.. تعريفها وأنواعها:

الطهارة لغة النظافة والخلوص من الأوساخ أو الأدناس الحسية كالأنجاس من بول وغيره، والمعنوية كالعيوب والمعاصي، والتطهير إثبات النظافة في المحل. والطهارة شرعاً النظافة عن النجاسة: حقيقية كانت وهي الخبث أو حكمية وهي الحدث. والخبث في الحقيقة عين مستقذرة شرعاً والحدث وصف شرعي يحل في الأعضاء يزيل الطهارة

و عرّف الشافعية الطهارة بأنها رفع حدث أو إزالة نجس أو ما في معناهما وعلى صورتهما، وأراد بهذه الزيادة على تعريف الحنفية السابق، شمول التيمم والأغسال المسنونة وتجديد الوضوء والغسلة الثانية والثالثة في الحدث والنجس ومسح الأذن والمضمضة وغيرها من نوافل الطهارة

و الطهارة نوعان: طهارة حكمية وهي الطهارة من الحدث وتختص بالبدن. وطهارة حسية وهي الطهارة من الخبث وتكون في البدن والثوب والمكان.

و طهارة الحدث ثلاث: كبرى وهي الغسل وصغرى وهي الوضوء، وبدل منهما في حال تعذرهما وهو التيمم. وطهارة الخبث ثلاث: غسل ومسح ونضح.

فالطهارة تشكل الوضوء والاغتسال وإزالة النجاسة والتيمم. ولا تجوز الطهارة إلا بماء طهور أي غير نجس ولا مستعمل ولا متغير في الطعم واللون والرائحة. ولا تتم إلا بإسباغ الماء على جميع الجلد الذي يجب غسله، ولا يحول دون وصوله إلى الجلد حائل من وسخ أو دهن ونحوه أما الطهارة من الخبث فهي الإزالة الكاملة للأعيان النجسة.

و للطهارة أمية كبيرة في الإسلام ، سواء تضمنت إزالة النجس عن الثوب والمكان والبدن، أو إزالة لحدث أصغر في الوضوء أو أكبر في الغسل. فهي شرط لصحة الصلاة كما ذكرنا. وبما أن الصلاة قيام بين يدي الله تعالى فأداؤها بالطهارة تعظيم لله. وقد اهتم الإسلام بجعل المسلم دائماً طاهراً من الناحية المادية والمعنوية وهو دليل على حرصه الشديد على النقاء والصفاء وعلى أن الإسلام مثل أعلى للزينة والنظافة والحفاظ على الصحة العامة، وبناء الجسم في أصح قوام وأجمل مظهر وأقوى عماد، ولصون البيئة والمجتمع من انتشار الأمراض. فالنظافة هي أنجع علاج وقائي للأمراض الوبائية والطفيلية والوقاية خير من العلاج وقد امتدح الله تعالى المتطهرين فقال:

{ إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين } [ سورة البقرة: الآية 222 ].

و أثنى سبحانه على رجال أول مسجد أسس في الإسلام بقوله:

{ فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المتطهرين } [ سورة البقرة: الآية 222 ].

فعلى المسلم أن يكون بين الناس مثالاً بارزاً في نظافته، فقد قال صلى الله عليه وسلم: " إنكم قادمون على إخوانكم فأصلحوا رحالكم وأصلحوا لباسكم حتى تكونوا شامة بين الناس " [ رواه أحمد في مسنده، وأبو داود والبيهقي عن سهل بن الحنظلية بسند صحيح ].

مشكوووووووووووور